404-405

　予報によれば、今週末が桜の見頃らしい。もともと花粉症だし、戦争や災害ばかりで花見の気分にならない。
　目的もなく花見はしないんだ。少なくとも楽しいだろうと思うから、花見をしようと思う。こんな世の中で何が楽しいというのだ。俺も裏金欲しいよ… 納税義務のない収入が欲しい！

　庭の木蓮は盛りを過ぎつつある。ヒヨドリの所為だけでなく落花が増えた。椿も木瓜も盛りを過ぎた。桜の時期にこの庭の花は草だけになる。諸葛菜は花が長いし、ハナニラは次々と湧いてくる。飛燕草が咲き出すと桜草や菫も一緒に咲く。
　ホシツヅリという流通名を与えられた サキシフラガ・シンバラリア (Saxifraga cymbalaria) の黄色い花も今が花期だ。何かの花を買った時にいつのまにか庭に入ってきた花だ。
　ネットではキンバラリアと書く人もいるみたいだが、その表記が何語読みなのかわからない。およその言語では シンバラリア って発音になると思うんだ。語源はずばり 楽器のシンバル だからね。
　一時期は庭全体に広がりそうな勢いで増えていたサキシフラガ・シンバラリアだけど、夏の炎熱でやられてしまうのか、かつての勢いは無くなった。多分種子が飛んで増えるんだと思うんだけど、管理しているわけではない。気にはしているけど、小さすぎてどうしようもない。鉢から出てしまうと草丈が小さすぎて消えるだろう、植え替えようにも根も浅くて、ちまちましすぎてムリ！

　さて、ちまちま の語源をGoogleってみたけど、様々な説があってどれもいまいち納得できない。
　似たものに ちんまり という言い方もあるし、こじんまり/こぢんまり という表現もある。
　ちんまり はおそらく ちん+まり で、まりは おさまる・おさまり に由来するのかなと。ちんは 鎮座とかの漢字の音に由来しているのかと推測する。
　大阪の一部で使われる「シュッとしてる」というような擬態語の一種で、ちょうど収まる、小さく納まる といったぐらいの意味が ちんまり なのかなと想像する。
　あるいは奈良時代に朝鮮から贈られ、江戸期に人気 (参照：犬公方) のあった小型犬の狆(ちん) に由来するかもしれない。小型犬の狆がちょこんと座っているような感じが ちんまり かもしれない???
　いわゆる俗語なんだと思うよ。ご大層な語源がない言葉ってそういうものでしょ。
　で、ちんまり が先にあって、繰り返し言葉で何かを強調する意味に変わっていったのではないか？
　つまり、ちんまりちんまり が ちまちま になったと考えると日本語としては自然かなと思うのです。
　二度同じことを言うのは今でも大阪圏に文化として残っているでしょ。
　そやそや！
　でしょでしょ！
　ほらほら！
　だから、ちんまり も繰り返し語として ちまちま になり、細々して ややこしい 苛々する 感じとして使われるようになったのではないかと。
　忙しくてイライラしている時に、番犬にもならず役に立たない狆がちんまり鎮座しているのが苛立たしくて、「ちまちましてる！」 って初めて聞いた人もその響きが面白くて、ほんまや、ちまちましてる！ マジちまちま！･･･ と日本に広まっていったのではないかと想像したら、楽しくなりました！
　犬とか猫を無駄に愛でる人ばかりではないからね。
　念のため、あくまで根拠なき ここだけの説 ですよ！！

　ちなみに ちんたら の語源は薩摩焼酎の製造工程で、過熱(ちんちん)と凝縮(たらりと垂れる)という蒸留方法に由来するという。
　つまり、「ちんたらしてんじゃねぇ」ってことは、蒸留するんじゃないって意味になっちゃうじゃない。だから焼酎などの蒸留酒が好きな人は「ちんたらしてんじゃねぇ」みたいな言い方をしてはいけないってこと。「ちんたらも程々にね」ぐらいにしないともう二度と焼酎やウイスキーを飲むなってことになりかねない。ワイン・ビール・日本酒のような醸造酒はこの限りではありませんが･･･

　花見は一人花見で歩き飲み (ゴミ持ち帰り) というのが、結局一番いいよ。わざわざ遠出して名所巡りもいいけど、とにかく一人で気取るのがいい。
　都心の桜の多くは川沿いにあるから、歩き花見には都合がいい。水筒などに酒を準備するというのも悪くないね。ゴミにならず、確実に持ち帰ることになる。
　本当に酒と花が好きなら、ツマミもいらない。ツマミがないと飲めないと思っていた時期もあったけどな。
　ゴミの出ないツマミという制約を自分に課すと、考え抜かれたツマミの準備も楽しくなって、歩き飲み形式を崩さない歩き食べられるツマミとかなり限定されてくる。さらにいえば、できれば手も汚したくない。
　昔の中目黒のように露店が出ていて、ゴミの処理も困らない場所ならいいのだけど、そういう場所の方が少ないからね。
　ゴミを持って帰ればいいだけなんだから、手の込んだことをちまちまする必要はないんだけど、当日にゴミを出さないという条件を設けることで、脳を使う花見になるわけだよ。
　で、ツマミなしで困らないんだけど、脳を働かせる為にツマミを準備する。
　手を汚さないとすればイカやジャーキーみたいな乾き物がいい。ナッツ類でもいい。それをビニール袋とかに入れて隠し持つとかすればいい。
　自分としてはジャーキーとウイスキーという組み合わせがベストかな。日本酒だったらイカかな。焼酎なら煮干しとか海苔がいいかも。別にスナック菓子でも何でもいいんだけどね。
　で、考えるだけ考えた挙句に、ツマミ無しでウォッカを飲んでたりね。
　今なら、ツマミ無しで適当なニッカウヰスキーを飲むんだろうな。かなり薄めた味のしない奴を･･･

　酒を飲んじゃうと全部デジャブな気がしてさ。今生きている確信が持てなくなる。走馬灯とかの一部か、そもそも自分か世界のどっちかが存在していないのではないかと･･･
　ただの酔っ払いだね。

　でも今年は花見はしない。そういう気分ではない。
　庭を見て 鳥の声を聴き 集る虫をはらう
　もうそれだけでいいんだ。
　どうせ今年の夏は一層暑くなり、熱中症での死者も昨年上回るだろう。フラッシュ干ばつによる火災も増えて、数ヵ月後の北半球は山火事と局地的豪雨のニュースで溢れるだろう。
　庭も枯れていくのかな。鳥も虫も見られなくなるのかな･･･
　そろそろ永久凍土から現れる未知のウイルスの出番かもな。辰年神の示すもの、見ようとしない者に見せつけるんだろう、見たくなくても見ることになるんだろう。
　腹を括って刮目せよ。これが最後となる者もいるだろう。明日があると思うなよ。綺麗事では済まさぬぞ！

神だろう桜の上にも下にも

気になる東

　漢字の夕刻から朝方までを整理したが、日本人としてやはり日の一字に注目したくもなる。
　その前に、自分は東京の人なので、アズマというのが気になる。東という漢字も 木になる日 だし。
　東と書いてなんと読むか？ 現代語では ヒガシ が基本だが、他の読みにアズマというのがある。本来の語源としてはアヅマが適当らしい。現代語での発音に違いは生じないが、なぜ ツの濁音ヅ なのか？
　以前から奇妙に思っていたことの一つは、鎌倉時代の公式記録が吾妻鏡とされていること。なぜ東国の支配者を称する鎌倉府が東ではなく吾妻としているのか？
　ネットで調べられる時代でよかったね。
　吾妻鏡の鏡は鑑と同じで記録とか文書といった程度の意味。○○図鑑とか□□年鑑といった使い方と同じだ。
　吾妻の由来は長野県や群馬県にある地名と同じ。ヤマトタケルの東征伝説にある ホームシックで自分の妻を恋しく思った という話に由来する。
　私の妻＝吾が妻≒吾妻(アガツマ、アヅマ)、妻が恋しい≒嬬恋(ツマゴイ)ということらしい。勘違いしてほしくないのは、これらは日本語でも大和言葉なので、発音が先にあり、漢字を後で当てていること。だから漢字自体は最悪何でもいい。大事なことはアヅマは東の漢字の意味や音とは関係がなかったということ。
　このヤマトタケル伝説以降、東国(東日本)のことをアヅマと雅称するようになったらしい。
　漢字そのものとは別に語源から音をもらった日本語は無数にあるが、東京の地名の一つ 東雲(シノノメ)も 篠の目(シノノメ)の音をもらい、篠竹で編んだ格子から漏れる 薄明かりに由来した言葉だ。現代でも格子戸と曇りガラスを合わせたサッシ戸を玄関に使っている家屋が見られる。古代とは全く異なる素材だが、ニュアンスはそういった隙間からいち早く入ってくる朝の光のことである。時計がない時代は太陽と月が基準だ。シノノメは薄明かりというニュアンスなので、東に雲が掛かっているという言葉遊びでもある。

　さて、ヒガシの方が音としては古いらしく、東の漢字の直訳に近いのはヒガシである。「日に向かう」という意味の ヒムカシから変遷したという。「日に向かう田(土地)」で日当たりのいい暖地のことを日向（ヒナタ)、日向をヒムカと読み転訛したのが地名の ヒュウガ(宮崎県の古称)。
　古代の人も地名と地名以外の言葉が同音なのは気持ち悪かったのだろう。

大和言葉では日も火も同じ発音 ヒ
現代中国語では日＝リ、火＝フオ
古代中国語に由来する日本での音読みは日＝ニチ、火＝カ

　熊本県を 火の国と呼ぶのも、肥後などのヒの発音に後から漢字を当てたもの。火山に由来するとも八代海の不知火現象に由来するともいうが、それらを全て掛け合わせたとも考えられる。
　西九州を指す肥前・肥後・肥国の肥は、文字通りなら よく肥えた土地＝地味豊かな土地 というニュアンスになる。有明海などの干潟(ヒガタ)に由来するとも言われている。どちらにしろ、現代の熊本県も農業が盛んな地域で、歴史的にもその豊かさは国防最前線 大宰府を支える屋台骨でもあった。
　肥国熟すれば大宰足る といったところだろうか･･･

　話がそれた･･･
　ヒガシとアヅマの話に戻ると、鎌倉期は武士政権の時代とされてはいるが、その公式記録の名称は皇族の伝説に因む 吾妻 を用いる。
　さらに東夷(アヅマ エビス) と呼んだ東方の異民族を征討する 征夷大将軍という権威を利用した。当時の京都・朝廷から見て東国は発展していない野蛮な人の住む土地であり、アヅマの語には都から遠すぎる悲しさや蔑みのニュアンスもあっただろう。
　今も公園などで見られる柱と屋根だけの東屋(アヅマヤ、アズマヤ)は、東国の粗末な家、田舎の粗末な家という意味から転じた言葉である。ここに日本独特と謙遜などの文化が混ざり、粗末だけど居心地がいい場所、休憩できるところといったニュアンスに変化していく。
　僻地というニュアンスでは 坂東(バンドウ)という言葉もあり、江戸時代の関所の東＝関東と呼ばれる以前で、関所ではなくただの坂(山・峠)だった時代の表現である。
　鎌倉府が成立すると雅称のようにアヅマを用い、それ以前の坂東武者という蔑みや侮りを含む表現は次第に減っていく。
　そして、京都を守る関所の東で東日本を意味した初期 関東から、江戸を守る関所の東を意味する後期 関東になり、今日は首都圏として自尊心に満ちた関東が定着した。関東から発する関西の呼称には、時に嫌悪感を伴う拒絶のニュアンスがあったかもしれないし、時には大陸からの最新文化の発信地という憧れのニュアンスもあったかもしれない。
　今日となってはアズマもアヅマもバンドウも見知らぬ過去のサムライスピリット ファンタジーのようなものかもしれない。

　木と日で成る漢字は東だけではないが、他はあまり常用されない。
木の下の日「杳」(ヨウ・くらい・とおい)
木の上の日「杲」(コウ・あきらか・たかい)
　やはり一番使われる漢字は東だろうね。
木の中の日「東」(トウ・ひがし・あずま/あづま)
　方角としてのヒガシ、地名としてのアヅマという使い分けがそのまま残り、語源を忘れて独歩していく様は、言語の本質かもしれない。

春の日に散るものもあり湧くもあり